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新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。) 其二十三 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十九
平公问叔向曰:「齐桓公九合诸侯,一匡天下。如是,君不如臣力,何也」?师旷侍,曰:「臣请以喻五味,管仲善断割之,隰朋善煎熬之,宾须无善齐和之,羹已熟矣,奉而进之,而君不食,谁能强之,亦君之力也(同上)」。
相箴 北宋 · 田锡
出处:全宋文卷九七、《咸平集》卷一三
智周万物曰圣,道济万民曰贤。圣乃君德也,贤亦君德也。然天无二日,土无二王,故圣人王则贤者事之,贤者王则圣人事之。周公相成王,乃以圣事贤者也;仲虺相成汤,乃以贤事圣者也。舜、禹在十六相之间,即以圣事圣者也。高宗命相,称若金用尔为砺,若旱用尔为霖,若和羹用尔为盐梅,若济川用尔为舟楫。此得命相之大旨也。昔管仲相桓公也,以隰朋善摈赞之礼,请立为司宾;以宁戚能稼穑之政,请立为司田;以宾胥无明于刑法,请立为大理;以王子城父谙于战阵,请立为大司马;以东郭牙忠鲠谠直,请立为大谏。乃曰君欲理国强兵,则五子在焉;若欲霸王,则夷吾在此。此乃得为相之大体也。是知宰相所居者国之大位,所务者国之大事,所忧者国之大难,所理者国之大柄。百职如网罟也,群官若襟袂也,提纲则网罟不紊,举领则襟袂自整。所谓挈霸王之器,授于圣哲之主也。故陈平不言细务,丙吉耻按小吏,所以府无铃阁,门不施闑,示与邦国大同也。不于众务之有隔也。许扣閤以白事,呼宜禄以立闻,是表宰相之贵异于臣僚之贵也,宰相之职贰于帝王之职也。君在座,见宰相则起,赞拜者揖而告之;君在车,见宰相则下,赞礼者导而告之。故伊尹谓之阿衡,吕望谓之尚父,圣人所以隆其礼若是也,贵其才亦然也。所任非轻,所责亦重。若天地有大变,邦国有大灾,则引咎责躬,谢病免职。天下知其隆贵,而不知其忧劳;受其陶镕,而不知其功业。五帝之时,人谨事约,故宰相得致其理。三季而下,俗薄文弊,故宰相尤劳其精。昔玄宗用姚崇、宋璟,则开元之初,天下康济;用林甫、国忠、则天宝之末,海内丧乱。岂独臣之过也,抑亦君心之怠也。当忧勤之时,则逆鳞犯颜之臣,谓之忠荩而听纳也;及安逸之后,则苦口沃心之谏,谓之狂妄而厌闻也,岂徒然哉!昔魏徵相太宗也,以抗直克保其终;宪宗之用李绛也,以刚正不得其死。盖君臣之际,委遇方深,则谗谤生焉,祸难起焉。谗言不惑,则匕首窃发。岂惟正直忌于众目,抑亦富贵摇于人心,王涯遂死于疑兵,窦参亦逢于刺客。是知为相不易,为君亦难。不惑谗疑,君之难也;不事富贵,相之不易也。德宗,勤俭之令主也,惑于谗疑;赞皇,才略之贤相也,溺于富贵。故宰相所先者才略,所重者识量。刘幽求克平内难,唐休璟善料边功,乃才略者也。张九龄请诛禄山,娄师德密荐仁杰,乃识量者也。有量则深沈而难测,有识则敏速于先见。使玄宗用九龄之言,则禄山之乱不生矣;使天后不言师德之荐,则仁杰之明不知矣。夫俾人迁善远罪,而不自觉者,礼也;致君去危就安,而不自悟者,贤相也。盖弭乱于未形,制理于未兆,群官但受其节制,万机莫测于运用也。黄閤之下,敢献箴曰:
惟天有斗,斡运化机。日月五纬,阴阳四时,斗柄所指,随其推移。惟君有相,调燮天下。朝廷百揆,天地万化。政柄所指,随其强霸。一国具瞻,三台之象。所务才略,所先识量。量若不宽,不能容众。识若不明,不堪大用。才若不长,不堪任重。略若不深,不谋公共。识量有智,为相之器。礼乐征伐,为相之辔。按辔理人,利器事君。献替辅弼,启沃经纶。乃成大业,乃集大勋。尧得元凯,垂衣而理。汤得伊、仲,顺人而起,汉得良、平,乱略乃弭。唐得房、魏,王道如砥。君之股肱,禄既厚焉。君之耳目,贵亦极焉。禄厚骄生,贵极忘迁。延龄调上,林甫忌贤。元载专宠,吉甫弄权。众僚位卑,不敢抗言。百官礼隔,谁肯犯颜?阿顺久矣,倾亡忽然。性习相近,始终勿渝。进贤为党,道则不孤。至公为任,身则无虞。民既富寿,物亦昭苏。狂生不佞,敢告仆夫。
上崔相公书 中唐 · 吴武陵
出处:全唐文卷七百十八
月日。谨白书相公阁下。昔者获侍坐于东掖。窃闻馀论。吾之行已。略无遗事。独未能举贤士大夫于朝为恨耳。武陵诚愚不觉窃抃。以为明哲之达。必将与人同。然犹恨尔时相公未得行其志。今者镕铸生人。鼓簧偫物。九牧之士。倾耳而听。拭目而视。以为举善黜恶。大尧之功。相公亦塞其望乎。昔者管夷吾致隰朋宁戚东郭牙宾胥无王子成于桓公。分职其务。且曰。欲理国者。则五子存焉。如将霸王。则夷吾在焉。盖不欲专其能也。先相国居位旬朔。而所举者亦数十百人。今不知相公所举阿谁。所黜阿谁。自秋徂春。非特旬朔。岂天地无其人邪。将相公有所待邪。或则曰。明主春秋鼎盛。方有所好。升平之画。未可为也。此又常人之论。无足徵者。夫人君病无所好。苟有所好。何为不可。假若主好畋猎。则正人其无畋猎者乎。主好晏游。正人其无蹙鞠拔河者乎。因好而致。事将潜化。或以歌谣进。或以烹饪来。相公讵谓不然乎。今两河馀寇。条贯未得。北虏踞慢。西戎猖獗。三关可收。五城可理。河壖可田。运漕可罢。相公岂独遗此而优游廊庙。更以岁月取贤相之位。然后旄钺而出镇乎。生人可怜。勋业可惜。伏惟相公越偫士之胸臆。姑为踌躇。天下幸甚。始从北来。得边隅之事。谨条别状。轻渎严重。武陵再拜。
功名论(景祐二年作) 北宋 · 司马光
出处:全宋文卷一二一九、《司马公文集》卷七一、《皇朝文鉴》卷九六、《国朝二百家名贤文粹》卷三○
自古人臣有功者,谁哉?愚以为人臣未尝有功,其有功者,皆君之功也。何以言之?夫地有草木,天不雨露之,则不能以生。月有光华,日不照望之,则不能以明。臣有事业,君不信任之,则不能以成。此自然之道也。古者,大国不过百里,小国半之。然皆有贤卿大夫以辅佐其君,大者以王,小者以霸,下者犹能保其社稷,世数十传而不绝。由是观之,天下乌有无士之国哉?患在人主知之不明,用之不固,信之不专耳。如是,则人臣虽有才智而不得施,虽有忠信而不敢效,人主徒忧劳于上,欲治而愈乱,欲安而愈危,欲荣而愈辱矣。然则人主有贤不能知,与无贤同;知而不能用,与不知同;用而不能信,与不用同。不用贤,而求功业之美,名誉之白,难矣。昔百里奚虞人也,由余戎人也,商鞅魏人也,而用于秦。苗贲皇、申公巫臣,楚人也,而用于晋。伍员,楚人也,而用于吴。韩信、陈平,项羽之人也,而用于汉。是五国者,非无贤人也,主不能知,而驱之以资敌国。此所谓有贤不能知,与无贤同也。齐桓公见郭氏之虚,问于野人曰:「郭何故亡」?对曰:「以其善善而恶恶」。公曰:「善善而恶恶,国所以兴也,而亡,何故」?对曰:「善善而不能行,恶恶而不能去,所以亡也」。公归以告管仲,管仲曰:「君与其人俱来乎」?曰:「否」。管仲曰:「君亦一郭氏也」。公乃召而官之。齐景公待孔子,曰:「若季氏,则吾不能,以季孟之间待之」。齐王欲中国而授孟子室,养孟子以禄万钟,使诸大夫国人皆有所矜式。是二君者,非不知孔、孟之为圣贤也,不能行其道,而徒欲尊之以为名,是以孔、孟以为不义而不留也。《洪范》曰:「凡厥正人,既富方谷。汝弗能,使有好于而家,时人斯其辜」。此所谓知贤不能用,与不知同也。乐毅为燕伐齐,下七十馀城。燕王疑之,使骑劫代将。田单诈骑劫而败之,尽失齐地。廉颇为赵将,拒秦,久而不战,赵王疑之,使赵括代将,白起击赵括而虏之,坑其卒四十万。项羽用范增谋,彊霸诸侯,围汉王荥阳,几拔矣,闻汉之反间而疑之,范增怒去,而项羽卒为汉擒。夫驾车者,既服骐骥矣,又以驽马参之,欲其并驱而前,不可得也。艺田者,既树嘉谷矣,又以稂莠杂之,欲其并生而茂,不可得也。为国者,既置贤才矣,又以小人间之,欲其并立而治,不可得也。是故宓子贱为单父宰,辞于君,请君之近史二人与之俱。至官,使二史书,方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二史患之,辞,请归,以告鲁君。鲁君以问孔子,孔子曰:「宓不齐,君子也,其才任王霸之佐,屈节治单父,将以自试也。意者以此为谏乎」?公寤,太息而叹曰:「此寡人之不肖,寡人乱宓子之政而责其善者数矣。微二史,寡人无以知其过。微夫子,寡人无以自寤」。遽发所爱之使,告宓子曰:「自今以往,单父非吾有也。从子之制,有便于民者,子决为之。五年一言其要」。宓子遂得行其政,而单父大治。《大禹谟》曰:「任贤勿贰,去邪勿疑。疑谋勿成,百志惟熙」。荀子曰:「人主有六患:使贤者为之,则与不肖规之;使智者虑之,则与愚者论之;使修士行之,则与污邪之人疑之。虽欲成立,得乎哉?譬之是犹立直木而恐其影之枉也,惑莫大焉」!语曰:「好女之色,恶者之孽也。公正之士,众人之痤也。修乎道之人,污邪之贼也」。今使污邪之人论其怨贼,而求其无偏,得乎哉?譬之,是犹立枉木而求其影之直也,乱莫大焉。噫!人主茍不知其贤则已矣,已审知其贤,授之以政而复疑之,何哉?凡忠直之臣,行其道于国家,则必与夫天下之奸邪为怨敌矣。非喜与之为怨也,不与之为怨,则君不尊,国不治,功不立也。以一人之身,日与天下之奸邪为怨,更进迭毁于君前,而君不能决,兼听而两可之。如是,则忠直之臣求欲无危,不可得也。君子非爱死而不为也,知其身死而功不立,奸邪愈炽,忠良愈恐,政治愈乱,国家愈危也。是以君子难进易退,辞贵就贱,被发佯狂,逃匿山林者,以此故也。此所谓用贤不能专,与不用同也。明主为之不然,审求天下之大贤而亟用之,专信之,举社稷百姓而委属之。虽有至亲,不能夺也;虽有至贵,不敢争也;虽有谗巧,不能间也。确然若胶漆之相合,视其际而不可得见也。然后贤者得竭其心而施其才,不忧怨贼之口,不惧猜嫌之迹。人主端拱无为,享其功利,收其荣名而已矣。古之圣帝明王,用此道而光宅四海,长育万物,功如天地,名若日月者多矣,固不待称引而知也。请言其时近而道卑者。昔齐桓公得管仲,三薰而三浴之,解其缧绁,置以为相。鲍叔,桓公之傅也,避太宰之位,而安随其后。国子、高子,天子之守卿也,人率五卿而听其政令。况其馀四境之内,上下之人,其孰敢不战战栗栗,从桓公而贵信之?是以能九合诸侯,一正天下,为五霸首也。陈平,楚之亡将也。汉高祖得之,使典护诸将。绛灌之属尽害之,高祖以平为护军中尉,尽监护诸将,诸将乃不敢言。韩信,亡卒也,高祖用萧何一言,拔诸行伍之中,以为大将,诸将皆惊而不敢争也。是以五年之中,灭项羽、定天下,创业垂统,四百岁而不绝。蜀先主与关羽、张飞,布衣之友,周旅艰险,恩若兄弟。一旦得诸葛孔明,待之过于关、张。关、张不说,先主曰:「孤之有孔明,犹鱼之有水,愿诸君勿复言」。是以能起于败亡之中,保有一方,与魏、吴为敌国。苻永固得王景略于处士,以为丞相。贵戚大臣有害之者,永固辄杀之,谓太子宏及长乐公丕曰:「汝事王公如事我也」。是以能东取燕,西取凉,南取襄阳,北取拓跋,奄有中原,几平海内。此五臣者,从今日视之,皆英杰之才也。向使四君知之不明,用之不固,信之不专,则管仲醢于齐庭,陈平穷于户牖,韩信饿于淮阴,诸葛孔明老于隆中,王景略死于华山。名氏埋灭不可复知,乌有𭨋𭨋功烈施于后世如此哉?是以《大雅》云:「徐方既同,天子之功」。晋平公问叔向曰:「齐桓公之霸,君之力乎?臣之力乎」?叔向曰:「管仲善制割,隰朋善削缝。宾胥无善纯缘,桓公知衣而已,亦其臣之力也」。师旷曰:「管仲善断割之,隰朋善煎熬之,宾胥无善齐和之,羹已熟矣,奉而进之,而君不食,谁能强之?亦其君之力也」。魏文侯使乐羊将而攻中山,三年而拔之。返而论功,文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首,曰:「此非臣之功,主君之力也」。由是言之,人臣不能立功,凡有功者,皆其君之功也。